恶的成语-圆博士

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成语	解释	出处
ē xìng xún huán恶性循环	许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。	《新华文摘》1981年11期：“戚祖胜无力还债，只好再去骗，拆东墙补西墙，骗的更大，债主更多，形成了恶性循环。”
bāo xián è è褒贤遏恶	褒：褒奖，称赞；遏：抑止，阻止。赞扬贤良，阻止邪恶。	唐·崔佑甫《唐故常州刺史独孤公神道铭序》：“公之文章，大抵以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议论最长。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩	比喻学好很难，学坏极容易。	《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
è zuò jù恶作剧	捉弄人的使人难堪的行动。	清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者，而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！”
huò rěn è yíng祸稔恶盈	稔：成熟；盈：满。指罪恶累累。	宋·王懋《野客丛书·宣帝待霍氏》：“今霍氏祸稔恶盈，帝岂不能治之哉？”
è jì zhāo zhe恶迹昭着	昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
shēn wù tòng jué深恶痛绝	深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“斯可谓之乡愿矣宋朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
wú è bù wéi无恶不为	见“无恶不作”。	《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
shēn è tòng jí深恶痛嫉	见“深恶痛绝”。	鲁迅《伪自由书·“以夷制夷”》：“揭开了‘以华制华’的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？”
gǒu è jiǔ suān狗恶酒酸	比喻环境险恶，使人裹足不前。	汉韩婴《韩诗外传》：“人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。问里人其故？里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而吠之，是以酒酸不售也。’”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶	彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。	《尚书毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
yǐn è yáng shàn隐恶扬善	隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。	西汉戴圣《礼记中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
hǎo è bù qiān好恶不愆	愆：差爽，失误。好坏、善恶分明，没有差错。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公十五年》：“好恶不愆，民知所适。”
jí è ruò chóu嫉恶若仇	见“嫉恶如仇”。	清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“公一时忠愤激发，嫉恶若仇，容或偶为此语，揆其心术，仍不失为磊落光明。”
è guàn yǐ yíng恶贯已盈	同“恶贯满盈”。	《金石萃编·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》：“小蕃背诞，恶贯已盈。”
wù zuì qiǎng jiǔ恶醉强酒	强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。	《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
wéi è bù quān为恶不悛	坚持作恶，不肯悔改。	晋·干宝《搜神记》第七卷：“贾后为恶不悛。”
è yī fēi shí恶衣菲食	粗劣的衣食。形容生活俭朴。	《梁书·太祖张皇后等传序》：“高祖拨乱反正，深鉴奢逸，恶衣菲食，务先节俭。”
è jí yíng zhǐ恶籍盈指	犹恶贯满盈。	清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹言恶事纪载已满，不胜指也。”
yì è yáng shàn抑恶扬善	抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。	汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”
yán chī hǎo è妍蚩好恶	妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。	晋·陆机《文赋序》：“夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。”
hào yì wù láo好逸恶劳	好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。贪图安逸；厌恶劳动。	南朝宋范晔《后汉书郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
shí è wǔ nì十恶五逆	谓种种不可赦免的大罪。	元·无名氏《杀狗劝夫》第二折：“嫂嫂也，我不曾犯十恶五逆，这一个家缘儿都被你收拾。”
dǎng è yòu jiān党恶佑奸	偏护奸恶。	元·耶律楚材《辨邪论序》：“党恶佑奸，坏风伤教，千载之下，罪有所归。”
dú lóng è wù毒泷恶雾	恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。	郑泽《登楼叹》诗：“毒泷恶雾纷相乘，令我望望心惺惺。”
cóng è ruò bēng从恶若崩	见“从恶如崩”。	《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”
féng è dǎo fēi逢恶导非	谓逢迎坏人，助长恶行。	《明史 ·张文明传》：“且言江彬遣恶导非，亟宜行诛，朝臣匡救无闻，亦当罚治。”
yǐ è bào è以恶报恶	用恶行去回报别人的恶行。	《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。”
è yī è shí恶衣恶食	恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。	先秦孔子《论语里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
hù è bù quān怙恶不悛	一贯作恶；屡教不改。怙：坚持；悛：悔改。	先秦左丘明《左传隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”
gāng cháng jí è刚肠嫉恶	刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。	晋·稽康《与山巨源绝交书》：“刚肠嫉恶，轻肆直方，遇事便发，此甚不可二也。”
hǎo shàn jí è好善嫉恶	崇尚美善，憎恨丑恶。	汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”
hào wù tóng zhī好恶同之	好：喜爱，喜好；恶：憎恨，讨厌。对于事物有同一的爱憎。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十五年》：“戮力壹心，好恶同之。”
jí è rú chóu疾恶如雠	憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。	《明史周顺昌传》：“顺昌为人刚方贞介，疾恶如雠。”
fèn shì jí è愤世嫉恶	愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。	宋·李觐《与王章秘校书》：“其辩说骎骎到义理，愤世嫉恶，有大丈夫之芒角。”
è yī cū shí恶衣粗食	恶：坏；衣：衣服；食：事物。粗劣的衣食。形容生活清苦。	北魏杨衒之《洛阳伽蓝记高阳王寺》：“崇为尚书令，仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人，而性多俭吝，恶衣粗食，食常无肉。”
dàn è zhāng shàn瘅恶彰善	瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。	隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
jí è ruò chóu疾恶若雠	憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。	汉孔融《荐祢衡表》：“见善若惊，疾恶若雠。”
wéi fēi zuò è为非作恶	见“为非作歹”。	清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？”
hǎo è bù tóng好恶不同	爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。	东汉·班固《汉书·元帝纪》：“公卿大夫，好恶不同。”
jí è qióng xiōng极恶穷凶	指极端凶恶。	《陈书废帝纪》：“逆贼华皎，极恶穷凶，遂树立萧岿，谋危社稷。”
tóng è xiāng qiú同恶相求	坏人与坏人相互勾结。	《左传·昭公十三年》：“同恶相求，如市贾焉，何难？”
è jì zhāo zhù恶迹昭著	昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。	宋·郑刚中《北山文集·答潼川路于提刑》：“但先列罪人之词，而继之以今来勘状，则恶迹昭著。”
zhù jié wéi è助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
hǎo shàn è è好善恶恶	见“好善嫉恶”。	《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”
zuò hǎo zuò è做好做恶	假装做好人或恶人，以事应付。	《水浒传》第六二回：“两个公人，一路上做好做恶，管押了行。”
è yī lì shí恶衣粝食	粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。	宋·苏轼《礼义信足以成德论》：“以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治一人之身，而自为百工。”
cóng è shì bēng从恶是崩	学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。	《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’”
tǎo è jiǎn bào讨恶剪暴	讨：征伐；剪：斩断。征伐和铲除凶恶残暴的势力。	晋·陈寿《三国志·吴志·孙权传》：“夫讨恶剪暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使土民之心，各知所归。”
chǎn è chú jiān剗恶锄奸	剗：通“铲”。铲除凶恶奸邪的人。	清·文康《儿女英雄传》第十回：“他杀人污佛地，我救苦下云端，剗恶锄奸。”
zuì è zhāo zhù罪恶昭著	罪恶明显（多指罪恶大）。	毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“土豪劣绅中罪恶昭著的，农民不是要驱逐，而是要捉他们，或杀他们。”
è yán pō yǔ恶言泼语	指用狠毒的话骂人或说话	清西周生《醒世姻缘传》第73回：“这伊秀才又是个极柔懦的好人，在那佃房居住的人家，不肯恶言泼语，伤犯那些众人。”
è yǒu è bào恶有恶报	做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。	南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
jìn shàn chéng è进善惩恶	见“进善惩奸”。	唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
jí è rú chóu嫉恶如仇	指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。	清梁绍壬《两般秋雨庵随笔蔡木龛》：“嫉恶如仇，有所白眼者，出一语必刺入骨。”
jīng shàn chéng è旌善惩恶	旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事。	明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
zhàng xiāng è tǔ瘴乡恶土	瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。	元·无名氏《猿听经》第三折：“有知己者荐为端州巡官，念瘴乡恶土，实不愿行。”
è shēng è qì恶声恶气	形容说话语气很凶狠，态度粗暴。	周立波《山乡巨变》上卷：“小不顺眼，还要发脾气，恶声恶气地骂人，也骂鸡和猪和牛。”
tǎo è jiǎn bào讨恶翦暴	征讨和剪除凶恶残暴的势力。	晋·陈寿《三国志·吴志·吴主传》：“夫讨恶翦暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使土民之心，各知所归。”
è yán lì cí恶言詈辞	中伤辱骂的言辞。	宋·王观国《学林·冰》：“愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善	惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。	左丘明《左传成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
è rěn guàn yíng恶稔贯盈	稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。	《梁书侯景传》：“而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。”
shùn měi kuāng è顺美匡恶	歌颂美善，纠正过失。	《孝经事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”
zuì è zhāo zhāng罪恶昭彰	昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼	鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶	见“劝善惩恶”。	晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
è chén wú rǎn恶尘无染	谓没有受到坏习气的影响。	叶圣陶《穷愁》：“儿童诚可爱，一味天真，恶尘无染。”
cóng è rú bēng从恶如崩	指为恶如山崩那样容易。	《国语周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”
huò yíng è rěn祸盈恶稔	犹言罪恶累累。稔，喻积久。	《周书·武帝纪》：“既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定。”
è zhí chǒu zhèng恶直丑正	嫉害正直的人。	汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》：“迁徐州刺吏，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正。”
wù zǐ duó zhū恶紫夺朱	紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。	《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”
hǎo shì bù chū mén，è shì chuán qiān lǐ好事不出门，恶事传千里	指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。	明·施耐庵《水浒传》第24回：“自古道：‘好事不出门，恶事传千里。’不到半月之间，街坊邻舍，都知得了，只瞒着武大一个不知。”
qióng xiōng jí è穷凶极恶	穷：极端。形容非常的凶恶。	东汉班固《汉书王莽传下》：“乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶。”
chǎn è chú jiān刬恶锄奸	铲除凶恶奸邪之人。	《儿女英雄传》第十回：“他杀人污佛地，我救苦下云端，刬恶锄奸。”
bō è yí chòu播恶遗臭	播：传播。传播恶事，遗留臭闻。	宋·陆九渊《与黄循中书》：“其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心头起，恶向胆边生	比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。	《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
yuán è dà duì元恶大憝	元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。	《尚书·康诰》：“王曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。’”《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
yì měi yì lè溢美溢恶	溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。	《庄子·人世间》：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”
huì è bù quān讳恶不悛	悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。	《左传隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。《后汉书朱穆传》：“讳恶不悛，卒至亡灭。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心上起，恶向胆边生	比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。	《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
tóng wù xiāng jì同恶相济	同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。	汉潘勗《册魏公九锡文》：“马超、成宜，同恶相济。”
qióng shān è shuǐ穷山恶水	穷山：荒山。恶水：有害的河。指贫瘠偏僻的荒山；水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。	清王濬卿《冷眼观》：“且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。”
wù jū xià liú恶居下流	恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。	《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
wú è bù zào无恶不造	见“无恶不作”。	《百喻经·诈言马死喻》：“然杀众生，加诸楚毒，妄自称善，无恶不造，如彼愚人。”
è yī shū shí恶衣蔬食	同“恶衣菲食”。	晋·葛洪《神仙传·孔元方》：“元方仁慈，恶衣蔬食。”
zhòng hào zhòng wù众好众恶	众人喜爱或众人厌恶。	《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
wù bù qù shàn恶不去善	不因为厌恶某人而否定他的优点。	左丘明《左传哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
fú shàn chéng è扶善惩恶	扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的。	郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
hào yú wù zhí好谀恶直	谀：奉承，谄媚；恶：厌恶。喜欢阿谀逢迎，厌恶直言劝谏。	明·冯梦龙《东周列国志》第58回：“日事淫乐，好谀恶直，政事不修，群臣解体。”
guǐ pà è rén鬼怕恶人	比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。	旧题宋·苏轼《艾子杂说》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢祸之？’艾子曰：‘真是鬼怕恶人也。’”
jī è yú yāng积恶余殃	多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。	《易经坤卦文言曰》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”南朝宋释法明《答李交州难佛不见形》：“积善余庆，积恶余殃，虽新新生灭，交臂代谢，善恶之业，不得不受。”
bāo shàn biǎn è褒善贬恶	对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。	宋邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”
wén jiān jì è文奸济恶	掩饰奸诈，助长恶行。	金·王若虚《论语辨惑》：“盖其心术不谨，趋向一差，则要利盗名，文奸济恶，皆学之力也。”
quàn shàn chù è劝善黜恶	见“劝善惩恶”。	《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”
chǒu lèi è wù丑类恶物	指坏人。	《左传·文公十八年》：“丑类恶物，顽嚣不友。”
yuán è dà jiān元恶大奸	见“元恶大憝”	《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
è rěn huò yíng恶稔祸盈	稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。	《周书武帝纪》：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。”
è yǔ xiāng jiā恶语相加	把恶毒的语言加到别人身上。	冯玉祥《我的生活》第十六章：“日常士兵偶有不是，动辄恶语相加，痛施体罚。”
pín zuǐ è shé贫嘴恶舌	同“贫嘴贱舌”。	老舍《骆驼祥子》：“他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。”
gǎi è xiàng shàn改恶向善	指不再做恶，重新做好人。	明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”

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