诗文大全

都门杨柳映愁生，久客怀归此送行。乡梦昔曾随去马，春光今已别流莺。

舟移北渚龙光窅，路入南天剑气明。他日一尊寻旧约，白云溪上濯尘缨。

境乐心逾悲，年殊志还戚。茕茕抚婴孺，依依感畴昔。

红芳成皓首，㳅光信驰隙。忘忧岂萱草，可卷诚匪席。

不见青陵台，上有双栖翮。

山人右臂枯有棱，日耕研田耘剡藤。秪今年己六十五，感时念旧身凌兢。

文章国内鸣当日，老病穷愁如猬集。子亡女长当赘婿，无钱卖棺情岂恤。

江空木落西风高，短衣破屋惊搜牢。相逢玉山泪流霰，老我太平难再遭。

玉山重义急水火，为制楠木棺若蚕得缠裹。便呼老仆荷锸随，醉死何妨即埋我。

君不见北邙山荒坟，累累白草间。积金何如积阴德，黄鸟能致三公环。

小筑依蒿里，高篇寄蓼莪。天空犹堕雪，垢苦不生萝。

夜月呼山鬼，秋坟咽楚歌。近轩多古柏，攀折泪如何。

汉帝贵神雀，楚人重山鸡。琅玕不能食，梧桐非所栖。

万队千骑出，燕游第一时。繁华虽有态，烟水未曾知。

西去层层岫，东来面面池。胸中好丘壑，借与主人为。

角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。

白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。

汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。

梦里身回云阙，觉来泪满天涯。

稽山白璧产来双，亲向瀛洲沂玉淙。家近兰亭秋正好，梦回薇省醉初降。

佛灯深照离筵菊，诗句频催永夜釭。江雁有书还寄石，寂寥慰我客边窗。

龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

笼月云轻，开萍水碧，问还似否。落叶旋飞，雁声空度，未计閒情生受。

乍暖熏肌，残红上颊，睡眼半醒相逗。却猜疑、荔枝初剖，紫晕冰绡微透。

镜匣斜开，枕痕淡染，粉面如中卯酒。含笑迎眸，回光相映，应念人消瘦。

乳雀低飞，岭云横度，巳怨暂时僝僽。更只恐、午梦将阑，未许偎人长久。

大将行边净楚氛，多才司马更能文。岑参陇外多传赋，韩愈淮西力赞勋。

刁斗三更鸣塞月，旌旗千队拂关云。阵前敌忾功谁最，早致封章玉陛闻。

昂藏万里冲霄志，静息孤园刷羽时。会意且从隹客舞，惜春犹恐碍花枝。

风初动处矜香媚，乐到生时祇自知。却忆孤山一琴伴，通仙今老赵郎随。